Pour Andreas Malm, il faut passer de la protestation à la résistance. Et cela nécessite de recourir au sabotage. Il est techniquement possible pour des personnes organisées en dehors de l'Etat de détruire le type de bien qui détruit la planète. La vraie question est  : pourquoi ces choses n'arrivent elles pas, ou plutôt pourquoi arrivent-elles pour toutes sortes de raisons bonnes ou mauvaises, mais pas au nom du climat ?

Climato-activistes, écoféministes, antitech, zadistes, adeptes de la décroissance, prophètes de la collapsologie, écosurvivalistes, animalistes radicaux et antispécistes… Dans "Ultra Ecologicus -Les nouveaux visages de l’écologie", Marc Lomazzi propose une enquête dans l'univers des « ultras » de l’écologie, dont les formes d’engagement, les imaginaires et les pratiques dessinent une nébuleuse aux contours incertains.

Le livre d’Anselm Jappe est un pamphlet. Le ton est frontal, sans compromis. Il ne s’agit pas d’accompagner la transition écologique, mais d’en démonter les illusions.

La transition écologique promise par les gouvernements n’aurait ainsi pas pour objectif de sauver l’environnement, mais le capitalisme lui-même.

Dans L’hypothèse K, l’astrophysicien et philosophe Aurélien Barrau mobilise la science face à la catastrophe écologique. Qui n’est non pas une crise parmi d’autres, mais une catastrophe civilisationnelle, qui engage à la fois un effondrement du vivant et une perte de sens. Dès lors, cantonner la science à la recherche de « solutions » apparaît comme un appauvrissement, un manque d’imagination, voire d’ambition. La science ne saurait être seulement un outil réparateur.

Le titre est provocateur, mais il n’y aura pas de suspense. A la question Faut-il une dictature verte ? Antoine Buéno répond par la négative. Faut-il refermer le livre tout de suite ? Ce serait bien dommage. Antoine Buéno expose sa méthode : il met de côté tous les interdits éthiques pour examiner la transition écologique et se demander si une dictature verte est nécessaire pour la réussir.

C'est un document venu du futur qui nous est parvenu.

Des historiens ont analysé comment la civilisation occidentale s’est effondrée.

Les peuples occidentaux savaient ce qui leur arrivait, mais ils ont été incapables d'enrayer le processus. C'est d'ailleurs l'aspect le plus ahurissant de l'histoire  : à quel point ils en savaient long et combien ils étaient inaptes à agir en fonction de ce qu'il savait. Et cela a mené au « Grand effondrement ».

Comment Emmanuel Druon a-t-il réussi à redresser Pocheco, alors que le fabricant d’enveloppes et d’emballages écologiques, implanté à Forest-sur-Marque, dans les Hauts-de-France, était en perdition ? Il  a instauré un nouveau modèle, l’écolonomie. Un mot contraction d’écologie et d’économie qui dit bien ce qu’il veut dire : produire de façon écologique.

Nos Mythologies écologiques se veut un outil militant au service des luttes en cours et à venir, qui vise notamment à fournir des arguments dans la bataille des idées touchant aux questions écologiques au sens large. Il propose 25 entrées, qui sont toutes autant de remises en cause de grandes affirmations pas aussi fondées que certains voudraient bien le croire.

Un autre modèle d’entreprise est possible. Sylvain Breuzard, Pdg du spécialiste des services numériques norsys, estime qu’il y a urgence à changer de modèle de production car l’homme est devenu un prédateur de sa propre descendance.

Avec son essai Marketing, l’indispensable transition économique et sociétale, Bertrand Espitalier part d’un constat simple : le marketing et la communication ont un impact sur l’émergence de nouveaux désirs, de nouvelles habitudes et de nouvelles exigences en matière de consommation. Il provoque une surconsommation, qui entraîne une surexploitation des ressources et de la production de déchets.

Depuis 1800, l’activité humaine ponctionne l’environnement. Les hommes ont longtemps nié leur impact, croyant à une croissance infinie. Raisonner de la sorte n’est aujourd’hui plus tenable. L’Accord de Paris en 2015 a provoqué une prise de conscience. Mais sa mise en œuvre et sa réussite supposent que sa réalisation soit universelle. Ce qui est encore loin d’être le cas.

Si l’on considère l’effondrement comme inéluctable, il ne reste plus que deux attitudes possibles : le nihilisme ou la préparation. C’est à partir de cette alternative qu’Antoine Buéno déploie sa réflexion dans L’effondrement du monde n’aura probablement pas lieu. Ce qui ne serait pas très constructif.

Il existe un paradoxe : notre imagination semble avoir été mise au service de notre propre extinction. Et pourtant elle demeure la seule faculté suffisamment radicale qui nous permettrait de franchir un cap, à condition qu’elle s’accompagne de courage et d’actes.Tout commence ici